luni, 17 noiembrie 2008

Ioan 19:11 - un comentariu

Citeam Evanghelia dupa Ioan despre judecata lui Isus si am ajuns la momentul intalnirii dintre Isus si Pilat din Pont:
19:11 "N'ai avea nicio putere asupra Mea, i -a răspuns Isus, dacă nu ţi-ar fi fost dată de sus. De aceea, cine Mă dă în mînile tale, are un mai mare păcat."

Interpretarea obisnuita din majoritatea comentariilor este ca Iudeii/ preotii/ Fariseii care l-au adus pe Isus la Pilat pentru condamnare la moarte sunt mai vinovati decat Pilat insusi. Argumentele pentru aceasta intepretare sunt:
  • "un mai mare pacat" inseamna o comparatie intre pacatul Iudeilor si pacatul lui Pilat
  • Iudeii aveau in Lege si Profeti cunostintele necesare pentru a-l identifica pe Mesia dar ei l-au respins.

Desi aceasta este cea mai facila interpretare, nu ia in considerare prepozitia de cauzalitate 'De aceea'. Formatul textului arata clar ca prima propozitie este argumentul pentru concluzia din a doua propozitie. Sa vedem daca putem demonstra (teo)logic aceasta concluzie (Iudeii sunt mai vinovati decat Pilat) din argumentul primei propozitii ('n-ai avea… putere… dacă nu> ţi-ar fi fost dată de sus').

  • V. 19:10 "Pilat I -a zis: ,,Mie nu-mi vorbeşti? Nu ştii că am putere să Te răstignesc, şi am putere să-Ţi dau drumul!" Ca raspuns, Isus proclama adevarul ca Dumnezeu "răstoarnă şi pune pe împăraţi" (Daniel 2:20, precum si alte referinte din Vechiul si Noul Testament)·
  • Avem doua informatii: ca Pilat avea drept de viata si de moarte asupra provinciei pe care o guverna si ca primise aceasta putere de la Dumnezeu· Cum anume ne poate conduce una sau amandoua din cele doua informatii la concluzia ca Iudeii erau mai vinovati decat Pilat ?·
  • Considerand ca Pilat avea drept de viata si de moarte, pe cand Iudeii nu, rezulta ca Pilat era mai vinovat decat Iudeii, pentru ca una e sa doresti uciderea cuiva si alta este sa duci crima la indeplinire. Cel care executa crima are autoritatea finala de a decide asupra condamnatului. De aceea mi se pare ca acest rationament duce la o concluzie contrara celei dorite.
  • Considerand ca Dumnezeu era cel care il pusese pe Pilat in aceasta pozitie de autoritate, nu imi vine in minte nici un rationament care sa concluzioneze ca Iudeii erau mai vinovati ca el… Poate altcineva are alte idei mai productive.

Si atunci sa incercam o alta interpretare. Sa pornim de la argumentul primei propozitii. "N'ai avea nicio putere asupra Mea, i -a răspuns Isus, dacă nu ţi-ar fi fost dată de sus."

  • Accentul nu este ca Pilat avea autoritate – asta o stia si el. Isus aduce ca noutate ca Dumnezeu insusi era cel care ii dadea aceasta> pozitie de autoritate.
  • Este momentul sa vedem cu ce scop imparte Dumnezeu pozitii de autoritate (politica, judecatoreasca, administrativa) – Romani 13: "1Oricine să fie supus stăpînirilor celor mai înalte; căci nu este stăpînire care să nu vină dela Dumnezeu. Şi stăpînirile cari sînt, au fost rînduite de Dumnezeu. 2Deaceea, cine se împotriveşte stăpînirii, se împotriveşte rînduielii puse de Dumnezeu; şi ceice se împotrivesc, îşi vor lua osînda. 3Dregătorii nu sînt de temut pentru o faptă bună, ci pentru una rea. Vrei dar să nu-ţi fie frică de stăpînire? Fă binele, şi vei avea laudă dela ea. 4El este slujitorul lui Dumnezeu pentru binele tău. Dar, dacă faci răul, teme-te, căci nu degeaba poartă sabia. El este în slujba lui> Dumnezeu, ca să -L răzbune şi să pedepsească pe cel ce face rău. 5Deaceea trebuie să fiţi supuşi nu numai de frica pedepsei, ci şi din îndemnul> cugetului. 6Tot pentru aceasta să plătiţi şi birurile. Căci dregătorii sînt nişte slujitori ai lui Dumnezeu, făcînd necurmat tocmai slujba aceasta. 7Daţi tuturor ce sînteţi datori să daţi: cui datoraţi birul, daţi -i birul; cui datoraţi vama, daţi -i vama; cui datoraţi frica, daţi -i frica; cui datoraţi cinstea, daţi -i cinstea."
  • Imaginea autoritatilor imputernicite de Dumnezeu este a unora care ar trebui sa protejeze oamenii buni, sa-i pedepseasca pe cei rai, sa mentina ordinea si linistea, sa protejeze o viata sociala morala si civilizata. Acesta este SCOPUL pentru care Dumnezeu da AUTORITATE publica (exousia – acelasi termen folosit de Isus in Matei 28:18 "Toată puterea Mi -a fost dată în cer şi pe pămînt").
  • Problema apare cand guvernantii oficiali de toate rangurile deturneaza autoritatea primita de la scopul intentionat de Dumnezeu. In cazul condamnarii lui Isus avem exact aceasta problema. Iudeii l-au santajat pe Pilat pentru a obtine uciderea lui Isus. Ei nu erau interesati de judecata lui Pilat, de altfel Pilat si-a exprimat pozitia privind nevinovatia lui Isus de multe ori. Tot ce doreau Iudeii erau sa se foloseasca de autoritatea lui Pilat pentru a-l ucide pe Isus. Si astfel, Iudeii se faceau vinovati de deturnarea puterii politice si judecatoresti de la scopul intentionat de Dumnezeu.·
  • Sigur ca Pilat ramane vinovat pentru ce a facut, dar pacatul lui Pilat rezulta din contextul larg si nu specific din Ioan 19:11. Ceea ce spune specific textul nostru este ca: Iudeii erau mai vinovati apeland la Pilat pentru uciderea sa decat daca o faceau direct ei insisi ! Pentru ca, pe langa crima, mai practicau si coruptia autoritatii guvernantilor. Este surprinzator ca in ajunul suferintelor sale, Isus considera important sa sublinieze acest aspect…
  • Totusi, de ce au apelat Iudeii la Pilat ? Pe langa argumentul lipsei de autoritate (drepturile lor erau limitate sub guvernare romana), Iudeii doreau sa-si pastreze mainile curate, mai ales in preajma marii sarbatori a Pastelui. Ioan 18:28 "Ei n'au intrat în odaia de judecată, ca să nu se spurce şi să poată mînca Paştele." Si 19: 31 "Atunci Pilat le -a zis: ,,Luaţi -L voi, şi judecaţi -L după legea voastră.`` ,,Nouă nu ne este> îngăduit de Lege să omorîm pe nimeni``, I-au zis Iudeii". Cu o ironie amara, Isus declara ca tocmai eforturile lor ipocrite de a evita statutul de criminali ii face pe Iudei sa cada intr-un pacat si mai mare, deoarece au apelat la coruperea puterii oficiale de la scopul ei lasat de Dumnezeu !